读书 汉武帝和他的时代

汉武帝作为中国历史上杰出的君王之一，在位五十四年，可以用内强皇权，外服四夷，迷信神仙，晚年改辙”这十六个字来概括。汉武帝既是一个非常有作为的皇帝，又是一个备受争议的皇帝。他奠定了中华2000年的帝制格局，成就了中国历史上第一次大国崛起，也差点将汉王朝推至崩溃的边缘。 赞之者称其为圣王，毁之者贬其为暴君。本书通过三个时代的三位史学家的视角，重现了一个立体的汉武帝。随着人口的增加，官僚系统也会自然的膨胀，而这一几乎不可逆的趋势又得到了汉武帝的强化，所以其后皇帝在位时，虽然试图完全废止武帝的横征暴敛，很多结构性的问题已无可能解决，据《汉书昭帝传》记载，武帝后期海内虚耗，户口减半”,武帝后期海内虚耗，户口减半，而户口减半的主要原因并非战乱，而是武帝极大提高税负的结果，生不，大量百姓不堪重税，小即使没有被税负和衍役逼破产的农民，也主动的将土地卖给世家大族，而后成为他们的佣农，因为地方官员和这些世家大族们经常进行各种。交易，这些世家大族们往往能够隐瞒户口和土地一起逃税漏税，所以他们乐得获得更多的土地和农民衣服。毕竟边际效益远远大于边际成本，而农民在成为了这些世家大族的佣衣之后，而农民在成为了这些世家大族的低农之后，也可以逃脱衍役和税负，原用缴纳与世家大族约定的收成比例正是始手汉武帝时期，只用缴纳与世家大族约定的收成比例正是始于汉武帝时期，或者说豪族开始成气候之前各地也有一些有势力的家族横行乡里但基本能被酷，愈来愈成为能够对抗朝廷的力量，烟长子豪族社会逐渐成型，烟长子，所以秦朝一直到汉朝的前期实际上就是封建社会向豪族社会转变的一个过渡，具体的封建社会的定义，我们现在已经提到过了，而豪族社会的定义，我们在之后也会详细的讲，武帝加强政府对经济的干预，外征匆奴内收重税，进一步打击封国，希望进一步的巩固集权。然而，由于在现有生产力下，所有的潜力都已经被开发完毕了，属创会伟来平向集权的反方向倾斜，这种过度透支国力的行为反倒会使天平向集权的反方向倾斜，而在王莽代汉后，各路起义军对其讨伐中豪族以及他们的武装力量就正式进入了权力角逐的中心，成功登上了权力的前台，成功登上了权力的前台.武帝一系列措施在一定程度上加速了西汉的灭亡，也间接导致了东汉皇权的赢弱，武帝时期社会的另一大变化就是儒学的官方化和儒学与选官制的融合，汉初为了休养生息，增强国力汉朝统治者推崇黄老之术，这是一种比较保守的无为而治的学术，而到了武帝时期，皇帝迫切需要另一套学说来为其扩张性的政策提供合法性，皇帝迫切需要另一套学说来为其扩张性的政策提供合法性，皇帝迫切需要另一套学说来为其扩张性的政策提供合法性，于是恰巧满足了武帝需求的儒学就开始受到了空前的重视，很多小伙伴们一听儒学。两个大，或者就是说，受传统的史官影响，觉得他完全是皇权的倪僵工具，但是这其实都不大正确啊，汉朝以前儒家学说是强调入世的（这点之后也没变）,很关注人与人之间的关系，要求百姓服从法律和君王，既要求百姓服从法律和君王，也会对超越礼制（包括不施仁政）的君王提出批评，如家成熟而现实的理论时期不光能够归拢人心，还能够很好的制度化成为皇帝统治的一个绝佳工具，需要合法性地五武帝呢，就开始了对儒学的收编，在跟汉代大儒董仲舒的PY交易下，他重新解释了如家的很多概念，包括提出天人感应等一系列买质为君权神授的主张，人为皇帝提供合法性背书。他还发扬了儒家格外注重实用的寻子买而回报呢，就是武帝罢默百家，、独尊儒术儒学成为了唯一的官方支持的学说，独尊儒术儒学成为了唯一的官方支持的学说，汉武帝时期主要选官制度是察举制这种制度呢，就是靠官员和地方推举有才能和道德的人才为官，自儒学成为汉朝的官方意识形态之后，儒家道德标准也在推举人才是成为了更重要的评判标准，豪族们也开始向儒生学习，而儒生逐渐和官员合流，成为体制内人员后，如上再也无法像春秋战国时期那般随意的批判君主，但是不干完全沦为愧僵的董仲舒在完全臣服皇权的表面下，但是不干完全沦为偎僵的董仲舒在完全臣服皇权的表面下，还是给皇帝挖了一个坑。